马家原本想要混入印度教，但是这个难度有点高，自家在这里面也没有什么底子，因而只能转投佛教，还好这个时候中原的佛教已经有点影子了，虽说像笮融这种汉末佛教的大佬早早被干掉了，但是佛法在中原已经有了点痕迹。

    加之中原和印度的不同，司马家在确定佛教不讲究身份，只讲究佛法，对于武力也没有什么追求，佛法高深之辈还能进入诸如婆罗门和刹帝利这种高种姓的家门之中。

    没说的，就佛法了，司马家连夜炮制了佛法，反正在这个时期佛法还属于哲学思想，心灵解脱，大乘救世，小乘求解脱，这种东西虽说高深，但是经历了春秋战国思想爆发，中国这边也有相近似的。

    说来佛教也有很多派系，虽说不至于搞的跟某些教派那样烧死异端一样，但是想想传言释迦摩尼讲大乘佛法都有无法理解的佛教徒直接离开，多个把佛教派系貌似也不算什么。

    佛经这种东西死记硬背，找几个能过目不忘的，这个月将这些主流经书全部背过，不至于在对方说的时候根本记不起来。

    然后开始我注六经啊，司马家多的是这种高手，道经的思想，上，墨家的思想，上，杨朱的思想，上，司马家和陈家一样，多的是到处扒来的东西，七拼八凑之下捏出来一个有些不太自洽的思想。

    不过不重要了，自洽什么的在经书里面并不重要，重要的解读啊，于是拿着新经书，贵霜多了一批外来的和尚，其思想之深远，已经逐渐的在印度这个水面上卷起了微澜。

    当然相比于陈家和荀家这种手法，司马家完全是在文明思想上动刀子，司马家对于自身现在缓慢的进展并没有什么不满，相反，按照他们的推断能走到这一步已经足以说明这一时期佛教的形势了。

    用司马家的话来说，佛教这一时期看起来好像是没人的样子，实际上司马家也没猜错，如果不是佛教这一代没人，在不久的将来印度教佛教之争，虽说有-->>

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